شهید مطهری افشاگر توطئه تاویل "ظاهر" دیانت به "بطن" الحاد و مادیت بضمیمه نقدی از استاد شهید بر "اسلام شناسی" دکتر شریعتی صفحه 343
- شهید مطهری، مرغ شباهنگ ظلمت التقاط 1
- امام خمینی: 1
- مقدمه چاپ دوم 1
- سخنی پیرامون شخصیت علامه طباطبائی 8
- پیشگفتار: 12
- بحثی در ضرورت تزکیه فکری و فرهنگی 16
- بحثی پیرامون بدعت؛ و لزوم مبارزه فوری و قاطع علما با آن 22
- بحثی در اسلام، وفقاهت 30
- مذهب تشیع، اساس وحدت ملی ما و روحانیت شیعه: پاسدار وحدت و تمامیت این مذهب 39
- مطهری، مطهر سیمای فرهنگ اسلامی از زنگار غرب زدگی و شرق مآبی 44
- جلسه اول 45
- اشاره 45
- طرق مبارزه استعمار با نهضت های اسلامی 47
- رمز تأکید امام روی استاد شهید مطهری 49
- بحثی پیرامون «غربزدگی» 50
- غربزدگی در لفظ، و غربزدگی در معنا 51
- نگاهی به واژه های فرهنگ اسلامی 52
- غربزدگی، همان مباحی مذهبی است 61
- نگاهی به منظومه کلی فرهنگ اومانیستی غرب و شرق پس از رونسانس: 62
- تعریفی از غربزدگی 72
- کمونیسم شرق نیز، ریشه در «اومانیسم غرب» دارد: 73
- شهید مطهری، یکی از مشخصترین سمبل های غربزدائی در عصرمان 86
- جلسه دوم 88
- 1 _ التزام به کتاب و عترت معصومین (ع) 89
- اشاره 89
- مطهری، چگونه مطهری شد؟ 89
- 2 _ عطوفت پدرانه نسبت به التقاط زدگان و تلاش مجدانه و دردمندانه برای هدایت آنان: 93
- 3 _ عامل اتحاد میان وجه ملکوتی دانشگاه، و حوزه 96
- 4 _ حضور مستمر در صحنه مبارزه با بدع و کجرویهای زمانه 98
- سایر ویژگیهای مرحوم مطهری 129
- اشاره 132
- مطهری، افشاگر توطئه استعماری تأویل ظاهر دیانت، به باطن الحاد و مادیت، شرقیت و غربیت 132
- «اسلام زدائی در جهت غربزدگی» سیاست استعماری «فراموشخانه» با دست «روشنفکران» 135
- ریشه و روند پیدایش «پروتستانتیسم» در غرب و نتایج آن 137
- ارتجاع زدائی! 140
- اشاره 140
- رهبر انقلاب، و «اسلام سنتی»: 141
- رهبر انقلاب، و «فقه سنتی»: 142
- رهبر انقلاب، و «شعائر سنتی»: 144
- اتخاذ سیاست «مسخ اسلام» به جای «مبارزه مستقیم» با آن _ توسط فراموشخانه 146
- 1_ میرزا یعقوب خان ارمنی و تز «امتزاج اساس اسلام با علوم فرنگ»: 151
- طرح مسئله «پروتستانتیسم اسلامی» از زبان، و در آثار پیشگامان فراماسونری 151
- 2_ پرنس ملکم خان ناظم الدوله، و تز «پیرایشگری اسلام»: 153
- 3_ میرزا یوسف خان مستشارالدوله، و تز «بهره ور کردن مذهب اسلام از جمیع اختراعات جدیده علمی غرب»: 156
- 4_ بالگونیک فتحعلی آخوندوف، و تز «پروتستانتیسم اسلامی»: 158
- شهید شیخ فضل الله نوری در ستیز با جریان استعماری _ وارداتی «پروتستانتیسم اسلامی» 163
- 5_ عبدالرحیم طالبوف، و تز «مدرنیزه کردن اسلام»: 163
- پاکدینی «کسروی» و «اصلاح دین» شریعت سنجگلی، تداوم جریان استعماری «پروتستانتیسم اسلامی»: 164
- روشنفکری مذهبی چهل سال اخیر: 169
- تألیف کشف اسرار و ترور کسروی 170
- اشاره 171
- 1_ «سوسیال امپریالیسم»، و سیاست مسخ اسلام؛ 171
- «مسخ اسلام» سیاست مشترک شرق و غرب، و غرب و شرق 171
- لنین و مسخ اسلام 173
- استالین و مسخ... 175
- سوسیال دموکراتهای صدر مشروطه و مسخ اسلام: 177
- حزب توده و توطئه مسخ اسلام 179
- 2 _ «کاپیتال امپریالیسم»، و سیاست مسخ اسلام 215
- اشاره 215
- «ماسینیون»، پدر روحانی روشنفکران مذهبی! 232
- دکتر شریعتی، و «پروتستانتیسم اسلامی»؛ 256
- اشاره 283
- ضمائم: 283
- *ضمیمه شماره 1 284
- *ضمیمه شماره 2 290
- *ضمیمه شماره 3 307
- اشاره 308
- 3 _ چگونه کمیته مرکزی حزب توده مارکسیسم را به ابتذال می کشاند 308
- الف _ حزب توده و عضویت افراد مذهبی 311
- ب _ حزب توده و «حربه آلوده بهتان لامذهبی» به آن 326
- ج _ سوسیالیسم و اسلام از نظر حزب توده 328
- 4 _ چرا حزب توده به آستان بوسی مذهب رفته است 333
- ضمائم: 342
- *ضمیمه شماره 4 342
- * ضمیمه شماره 5: 363
هائی از این کتاب را _ با استفاده از _ جزوه ارزشمند «پرورش یافته منجلاب»/ عبدالله جعفری/ می آوریم:
«در پاریس درگیری شدیدی بین دانشجویان شمال آفریقا بود. گروهی به نفع فرانسه و گروهی دیگر به نفع کشورهای استعمارزده شان کوشش می نمودند، در سال 1931 در باشگاه دانشجویان شمال آفریقا، سخنرانی یی ایراد کردم تحت عنوان «چرا ما مسلمانیم»؟ بنفع گروه دوم و بر علیه گروه اول.
لوئی ماسینیون که خود در صف گروه اول بود مرا به وسیله یکی از اعضا گروه اول خواست، من نرفتم، پلیس آمد و با من مصاحبه کرد و خصوصیات مرا پرسید و متن مصاحب را نوشت...» (صفحات 56 _ 59/ «مذاکرات شاهد القرن، الطالب» مالک بن نبی/ دارالفکر)
«چندی نگذشت که خبر برکناری پدرم از کار رسید _ بدون سبب مشخصی _ پدرم کارمندی کوچک در شهر کوچک از الجزائر بود، پدرم برایم نوشت تا لوئی ماسینیون را «پارتی» قرار دهم، از باب اطاعت با او ملاقات کردم، او خاورشناس بزرگ و «رایزن و کارشناس شئون اسلامی دولت فرانسه» بود. ملاقات فایده نداشت و پدرم برای همیشه کارش را از دست داد. در هنگام ملاقات، لوئی ماسینیون خواست تا «حسنی الاحمق» صاحب کتاب «نامه های الجزایری» (1) را وارد اتاق کند. من شدیداً مخالفت کردم و گفتم نمی خواهم او را ببینم» (صفحات 61 و 62)
«... او (ماسینیون) در تعقیب دانشجویان شمال آفریقا بود، و دانشجویان مزبور هم در تعقیب وی. بدین سبب در سخنرانیهایش حاضر می شدند تا جوابگوی حملاتش به اسلام و مسلمانان و کشورهای اسلامی باشند...» (صفحات 184 _ 186)
«دولت استعمارگر فرانسه تمام درها را بر روی من بسته بود، دست بهر کاری می زدم، با کارشکنی او روبرو می شدم در تازه ای گشوده شد؛ احترام فراوان کرده
1- نامه های الجزایری، کتابی ضداسلامی است که برای خوشایند «کلیسا» نگاشته شده و همراه با «کتاب مقدس» در «بخش کلیسا» در «نمایشگاه مستعمره ها» که به سال 1931 در پاریس گشایش یافت، به مردم داده می شد. («مذاکرات شاهد...»/ صفحات 44، 47، 48)